为什么我们要学习清教徒灵修，而非天主教灵修？-小小羊

对于天主教的灵修神学，我个人是持保留态度的。

基本上，天主教的灵修体系，观念和基督教的并不相同；

正如天主教的神学体系，和基督教归正神学的神学体系，有相当程度的差异性在。

我尊重每个人的个人阅读喜好，毕竟，这是个人喜好，不是绝对真理。

不过，我会觉得弟兄姊妹假使要学习灵修，应该去归正神学的清教徒领域里去学，或许会纯正很多。

其实，清教徒的灵修观念，才是真正合乎归正神学的灵修观念。

清教徒的灵修才是大宝藏，天主教的不是。

基本上，假使我们留意各种灵修观念，不管是天主教的也好、神秘主义的也罢、乃至于灵恩派的搞法，基本上，他们都有相似之处：

重视‘感觉’！撇弃理性！

为什么清教徒的灵修观念那么重要？

简单来讲，就是‘用道来成圣’！

这个灵修观念，很少灵修教导有讲到，

连很多福音派的灵修观念，都不知道这个这么重要的重点！

‘现在你们因我讲给你们的道，已经干净了’（约15：3）

‘求你用真理使他们成圣；你的道就是真理’（约17：17）

什么意思呢？

清教徒进行灵修时，并不是放弃教义、放弃神学，反而是透过对教义、神学与解经的看重，反复看重要理问答的教导，然后在这种架构下，进行灵修，沈思默想。

用‘真理’来成圣！

用‘真理’来灵修！

用‘教义’来灵修！

我再讲一次：

用教义来灵修！

‘看重理性与教义’，这样的灵修观念，是天主教、神秘主义、灵恩派，所严重缺乏的观念。

因此，他们的灵修，搞来搞去，就是追求‘个人感觉’，用各种方法来达成感觉而已。

这也正是有弟兄所观察到的：

假使天主教有什么好灵修方法，他们早该从灵修里，知道天主教发生了什么偏差与错误，早就改正归回真理了！

让我们来想清楚一件事：

假使灵修只是追寻个人感觉，给我们一种‘我与神的甜蜜感觉’，而不是真正使我们知道错误、更清楚真理、更回归真理、更能行出真理，那这种灵修的价值，说真的，我很怀疑。

关于清教徒的灵修，当今书籍与资料很少。

我提供一些，供大家参考：

1. 张麟至牧师的说法

张牧师毕业于美国韦斯敏斯特神学院，专攻清教徒灵修与历史神学。

他说：

“基督徒的灵修和神的话语以及系统神学是紧密相连的，这种灵修观正是新约与古教会以来的正统灵修观点”

（小小羊说明：

这种‘灵修必须与圣道、神学结合’的灵修观念，就是清教徒的灵修观念，也是正统历世历代信仰传承的灵修观念。但很不幸的，却也是我们当今基督教严重遗忘的灵修观念）

2. 成圣的追寻——-回归清教徒的灵修操练

（林慈信牧师证道，李灿宗弟兄摘要）

“他们不把理性和感性分开。他们用神学用圣经内容跪下祷告，用祷告精神来读经。对他们而言，圣经知识、教义研究和在神面前的追求不是两码子的事。神学不是专给牧师的，而是给信徒扎根，过一个稳固的，有信念的，有使命感的基督徒生活。”

（小小羊说明：

现今灵修观念普遍切割理性、撇弃理性、放纵感性，认为神学与教义是死的知识，轻看理性、轻看正意解经，这和清教徒灵修观念差异甚远。

另外，现今很多教会与信徒普遍认为神学与教义只和牧师有关，和信徒无关，却不知这是与实际灵修和生活绝对严重相关）

“他们刻意不走世俗的、文艺复兴的、人文主义的路，不追求天主教强调的修辞华美或拉丁希腊古典文学的“智慧”，却要把每段经文关于神的属性（Attributes），神的主权（Sovereignty）圣洁（Holiness）和超越（Transcendence）讲得清清楚楚的。”

“清教徒的默想（Discursive Meditation）是灵魂对自己作最严厉的讲道，诉说关乎神的事；

他不是靠感觉、直觉，而是根据一堆经文和教义问答。

这与祷告的区别仅在于后者是灵魂对神诉说关乎神的事。

清教徒和加尔文教导祷告要根据主祷文。

我们的祷告有时有很多“热”，但缺乏“光”，这“光”只有从圣经来。”

3. 清教徒之友

这网站有些资料网址已经损毁，但是，还有很多文章网址功能正常，很值得一读。

4. 中国改革宗神学

关于灵修部分，请自行阅读‘改革宗灵修神学’、‘清教徒改革宗灵修神学’

“现今默想却成为与不合乎圣经的新纪元运动（New Age）相关的术语。我们理当谴责那些进行超验默想和其他各种放松大脑的训练，因为这类活动与假宗教相关”

“基督教会曾一度深入地进行合乎圣经的默想，

这种默想包括脱离罪恶，爱上帝和爱邻舍”

“清教徒的默想扎根于鲜活的圣言—耶稣基督和上帝书写的圣言—圣经之中，

这就与那些假冒的灵修或神秘主义拉开了距离，

后者强调的沉思是以放弃行动、脱离圣经内容为代价的幻想”

“不加约束的偶然默想很容易偏离圣言，成为迷信，就像罗马天主教灵修中的情况一样。人的想像力必须受到圣言的约束。”

“大多数清教徒作家与罗马天主教的作家不同，他们不愿默想基督生命中的事件，更愿默想圣经中的教义或具体的教导。”

（小小羊说明：

以基督受难而言，天主教体系看重所谓十架苦路（十四站受难场景），他们看重的是基督受难的各种‘过程’，透过默想这种‘情境’，来进行灵修。

但清教徒的默想不是这种，而是透过思想基督受难的‘圣道、神学、教义、要理问答’，来进行灵修。

请不要小看此二者的差异！

为什么圣经对基督受难详细过程不多交代？反而大量讲述基督受难的各种教义与神学意义？

以约翰福音为例，主耶稣死前最后的晚餐，对门徒讲的道，约翰福音用多少篇幅详细记录？可是对主耶稣从受审到钉死为止，又用多少篇幅记录？

难道圣经作者不知道，‘讲道理’不具吸引力，‘戏剧内容’才具吸引力？

难道上帝圣灵默示的时候，不知道‘讲道理’不够吸引人，‘讲受难的可怜过程’才能引人热泪？

哪种才是正确路线，我们轻易可以分辨）

其实，灵修的‘技巧’并不是很重要的事，‘观念’正确最重要。

学一大堆各式各样的技术，结果内容都是乱七八糟、违反圣经，或是把相对当绝对时，那么，学那些技巧，不仅用处甚少之外，甚至可能伤人害己。

相反的，只要观念正确，这时，不用很多技巧，就依然可以使自己走在正路上。

很不幸的，当今各种灵修的教导，不少都将时间花在技巧上、如何获得感觉上，而不是真正努力去帮信徒建立正确观念。

盼望我们能从清教徒先圣先贤的伟大信仰传承里，学习到正确的灵修观念，帮助自己更能认真对付罪恶、爱神爱人、活出圣经规定。

愿上帝帮助我们。

小小羊

封面图片来源于网络

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